讲道大纲
引言
一、我們的過去——死在過犯罪惡之中（2:1–3）
主旨： 保羅先把我們釘在絕境，好叫恩典顯得奪目。
一個屬靈的死亡（2:1）
「死」不是肉體的死——他們正活著。乃是與生命的源頭神隔絕的死。像浪子「是死而復活」（路 15:24、32）。
「過犯罪惡」是同義並列，強調罪的廣度與轄制：這是我們所「住」的領域，不只是偶犯的錯。
三重的轄制——為何我們無力自救（2:2–3）
保羅用三方面刻畫這死亡，說明它的根深蒂固：
（外在隨眾）隨從今世的風俗——「這世界的世代」，一種與神背道而馳的生存模式。我們做「大家都在做的」，與世界同步。
中心思想
因為基督是我們屬靈生命唯一的源頭，我們必須持續住在祂裡面，讓祂的話和愛塑造我們，使祂的生命透過我們結出榮耀父神的果子。
連於基督，住在主話，結出果子
神學焦點
基督徒的屬靈生命不是靠自己的努力製造出來的，而是源於與基督的生命聯合。信徒因恩典、藉著信與基督聯合，並在日常生活中藉著祂的話、禱告、順服和愛，持續住在祂裡面。
父神是栽培者，基督是真葡萄樹，信徒是枝子。父神藉著修剪潔淨和塑造信徒；基督則供應生命，使信徒結出果子。果子不是換取救恩或神接納的條件，而是與基督聯合的結果和證明。這些果子包括被基督改變的品格、順服、愛、禱告、見證，以及在試煉中的持守，最終使父神得著榮耀。
講章目的
帶領會眾省察自己是否只是在外表上參與基督教活動、依靠自己的能力追求屬靈成長，卻沒有真正持續從基督領受生命；並呼召會眾重新向基督敞開，讓祂的話住在心中，安息在祂的愛裡，以具體的順服回應祂，使基督的生命在自己身上逐漸結出榮耀父神的果子。
講章大綱
引言
一、住在基督裡，就是持續與基督保持生命的聯合 約 十五章1、4–6節
1. 基督是真葡萄樹，信徒是枝子。枝子不能靠近葡萄樹、模仿葡萄樹，或靠自己的努力製造果子；它必須真實地連於葡萄樹，從樹領受生命。同樣，信徒不能只靠近教會、熟悉聖經或忙於事奉，而必須持續信靠、倚靠並跟隨基督。
2. 住在基督裡不是消極地甚麼都不做，也不是靠自己硬撐，而是藉著讀經、禱告、認罪、敬拜、順服和團契，持續向基督敞開，從祂領受生命。
3. 核心問題：我是否只是在為基督做事，還是真正從基督領受生命？
二、住在基督裡，就是讓基督的話住在我們裡面 約 十五章3、7、9-11節
1. 基督的話不能只是偶爾來訪的客人，而要成為管理生命的主人。讓主的話住在心中，就是讓它潔淨我們的思想、揭露我們的罪、修正我們的慾望、引導我們的選擇，並塑造我們的禱告。
2. 神的話（rhema）潔淨我們，父神的修剪不是拒絕，而是帶著目的的塑造。祂除去那些攔阻生命結果子的罪、忙碌、控制和依戀，使我們不只外表茂盛，更能結出真實的果子。
神學焦點
神在基督裡主動使罪人與祂和好，並呼召蒙恩的信徒效法基督的謙卑，在衝突中放下自我辯護、爭勝與定罪，主動追求關係的修復，使教會與家庭的和好成為彰顯福音、榮耀上帝的見證。
講章目的
幫助會眾認識衝突不只是溝通技巧或性格差異的問題，更是關乎敬拜、驕傲、饒恕與效法基督的屬靈問題；並鼓勵會眾在婚姻、家庭和教會的衝突中：
不再以證明自己正確、擊敗對方為目標；
主動承認自己的責任，學習饒恕與溫柔溝通；
以基督的謙卑尋求和好，即使彼此仍然存在差異；
透過具體的修復行動，使破裂的關係成為見證福音恩典的器皿。
講章概念
神的子民藉著效法基督的謙卑，在衝突中追求關係的和好，而不是個人的勝利，以此彰顯福音並榮耀上帝。
大綱
講章信息
拒絕帶來的痛楚真實存在，但它不能定義我們的價值。透過約瑟的生命，我們看見神如何將人的惡意（拒絕）轉化為祂的救贖（主權），約瑟的深坑不是終點，而是神通往寶座的秘徑。
神學焦點
本篇信息的神學核心，是神的護理主權（Providence）與人在基督裡的身份。約瑟的故事顯明，神並非對人的苦難袖手旁觀，而是在人的惡意行為之上仍然掌權，使一切遭遇最終效力於祂救贖的計畫（創 45:8）。信息同時觸及聖經的身份神學：人的價值並非由歸屬感、自尊、控制感與存在意義是否被滿足來決定，而是根基於神在基督裡無條件的接納。十字架是這真理最深的印證：耶穌基督親身經歷了人類歷史上最深的拒絕與羞辱，為要遮蓋我們的羞恥，接納我們進入祂的家。饒恕則是回應這身份真理的具體倫理實踐：因為我們已在基督裡得著赦免與接納，我們才有能力饒恕曾經拒絕、傷害我們的人。
講道目的
牧養曾經或正在經歷拒絕、排斥與孤立的弟兄姊妹，幫助他們：正視拒絕帶來的真實痛苦，而不用屬靈語言掩蓋傷口；辨識苦毒、報復與羞恥感這些「撒但的誘餌」，並選擇不落入其中；效法約瑟的榜樣，以神主權的眼光重新詮釋自己被拒絕的遭遇；明白饒恕是意志的抉擇而非情緒的等待，並在安全的群體中操練饒恕與和好；最終將破碎的身份，重新建立在基督十字架上的接納之上。
小組討論問題
約瑟在深坑中經歷了歸屬感、自尊、控制感與存在意義這「四大基本需求」的崩解（創 37:23-24）。回想你生命中一次被拒絕或被排斥的經歷——當時哪一項需求受創最深？你當時如何回應這份痛苦？
信息提到，被拒絕後最大的危險，是心生苦毒，或試圖用「反社會行為」（報復）奪回控制感。約瑟卻用了十三年學習不論斷、不報復兄長與波提乏。在你的生命中，是否也有一段「等待」的時期，神在磨練你不要落入苦毒或報復的誘惑？那段經歷教會了你什麼？
約瑟在創世記 45:8 說：「差我到這裡來的不是你們，乃是神。」這是將「被動受害」重新詮釋為「主動參與神主權計畫」的信心眼光。你目前生命中是否有一段拒絕或傷害的經歷，還沒能用這樣的眼光去看待？是什麼攔阻你這樣做？
信息指出：「饒恕不是等到感覺好轉，而是意志的選擇；但和好卻需要雙方的誠實與責任感。」你如何理解饒恕與和好之間的差別？在你目前的處境中，饒恕與和好分別會是什麼樣子？
耶穌基督也曾被自己的百姓拒絕，並在十字架上承受了人類最深的羞辱，為要遮蓋我們的羞恥、接納我們進入神的家。這個真理如何幫助你重新面對自己被拒絕的傷痛？本週你願意採取哪一個具體行動（放下誘餌、尋找安全社群、或求聖靈幫助重寫劇本），讓這真理成為生活中的實際力量？
讲道大纲
一、老年是神更深切的懷抱（賽 46:3–4）
二、老年的三個呼召（詩 71；92；多 2）
三、老年是榮耀更近的預嘗（腓 1:21–23）
講道大綱
引言
城門樓上的哭聲：「我兒啊！」
押沙龍的死亡不是一天造成的，而是一連串選擇的結果。
這場家庭悲劇的根源，可以追溯到大衛與拔示巴的事件。
一、沉默的父親縱容了家庭的悲劇
他瑪被暗嫩強暴。
大衛知道真相，卻沒有採取行動。
沉默變成縱容，罪惡開始蔓延。
父母最大的遺產是生命榜樣。
二、疏離的父親失去了兒子的心
…
講道大綱
引言：我們都在作夢
一、人人都有夢——對家庭、健康、成就、保障的人生藍圖。
二、真正的問題不是「我有沒有夢」，而是「我活在誰的夢裡」。
三、路得記是一個女人從「自己的夢」走進「神的夢」的故事，揭開今日的講題。
過渡語：拿俄米的故事不是個案，而是每一位基督徒的縮影；要進入神的夢，必先看清人的夢如何破碎。
一、人的夢必然破碎，因為今生一切本不永恆（路 1:1–5）
（一）拿俄米的夢是合理而美好的（1:1–2）
1. 一個丈夫、兩個兒子、一個完整的家。
2. 這是每一位婦人合情合理的人生藍圖，並無任何不對之處。
（二）拿俄米的夢以驚人的速度崩塌（1:3–5）
1. 原文五節經文僅七十一個字（71 Hebrew words），三次喪親一氣呵成。
2. 由「拿俄米」（甜）到「瑪拉」（苦）；由「滿滿地出去」到「空空地回來」。
3. 原文用 mālēʾ（滿）與 rêqām（空）兩字框住一個婦人破碎的人生。
（三）人的夢必破碎，因今生本非永恆
1. 人會老、會病、會失去、會死亡——這是受造世界的本質。
在本次专题讲座中，杨格博士将通过三个具体案例，带领我们看见“背景”会如何深度影响对圣经的解读：
1. 地理背景（Geographical Context）
——气候与自然环境如何帮助我们重新理解《诗篇》第一篇中“溪水旁的树”？
2. 文学背景（Literary Context）
——上下文与叙事结构如何帮助我们更准确地理解《路得记》2:17？
3. 考古与物质文化背景（Archaeological & Material Context）
——古代近东的文化与考古发现，如何为《士师记》11:30-40提供新的理解视角？
互动问答
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主题：松弛的秘诀
要点：
1）秘诀一：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
2）秘诀二：你们要休息，要知道我是神。
3）秘诀三：你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
经文：
太11:28-32
28凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
诗46:8-11
8你们来看耶和华的作为，
看他使地怎样荒凉。
9他止息刀兵，直到地极；
他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。
10你们要休息，要知道我是 神！
我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
11万军之耶和华与我们同在；
雅各的 神是我们的避难所！
彼前5:7
7你们要将一切的忧虑卸给 神，因为他顾念你们。
题目：关怀者，教会和社会的呼唤
讲员：余漫怡
当亲朋好友突然失去至亲、婚姻破裂、
